: Mémoires pour servir à l'Histoire de mon temps (Tome 4) by Guizot Fran Ois - France Politics and government 1814-1830; France Politics and government 1830-1848; Guizot M. (François) 1787-1874; France Foreign relations 1815-1848 FR Biographie Mémoires J

@FreeBooksTue 06 Jun, 2023

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M?MOIRES POUR SERVIR A L'HISTOIRE DE MON TEMPS

PARIS MICHEL L?VY FR?RES, LIBRAIRES-?DITEURS. RUE VIVIENNE, 2 BIS.

M?MOIRES POUR SERVIR A L'HISTOIRE DE MON TEMPS

PAR

M. GUIZOT

TOME QUATRI?ME

POLITIQUE EXT?RIEURE .

J'ai retrac?, depuis sa formation jusqu'? sa dissolution, la politique et les actes du cabinet du 11 octobre 1832 au dedans de l'?tat. Je dirai maintenant ce qu'il a fait au dehors, quelle conduite il a tenue, quel r?le il a jou? et il a fait jouer ? la France dans le monde europ?en.

Pour les peuples comme pour les rois, pour les hommes d'?tat comme pour les hommes de guerre, la politique ext?rieure est le champ o? se d?ploient, dans leurs libres fantaisies, l'imagination, l'ambition et l'orgueil. Au dedans de l'?tat, des int?r?ts pr?sents et ?vidents, des droits reconnus, des pouvoirs l?gaux contiennent imp?rieusement dans certaines limites les pr?tentions et les esp?rances. Au dehors, dans les relations avec les ?trangers, et devant des perspectives de puissance et de gloire, pour soi-m?me comme pour la patrie, la tentation est grande de se livrer ? la passion, d'en appeler ? la force et de se promettre le succ?s. Que sera-ce si on a v?cu dans un temps d'entreprises et de guerres prodigieuses, si on a vu les ?tats, grands ou petits, voisins ou lointains, incessamment envahis, conquis, d?membr?s, partag?s, changeant coup sur coup d'?tendue, de forme, de nom, de ma?tre? De tels spectacles, m?me quand, ? la fin du drame, des revers ?clatants les ont d?cri?s, laissent un grand nombre d'esprits en proie ? la fi?vre ambitieuse et belliqueuse; ils se complaisent dans les combinaisons diplomatiques et militaires, dans les plans d'alliance et de campagne; les exploits gigantesques suscitent les projets chim?riques; les souvenirs enfantent les r?ves.

D?s sa naissance et dans tout le cours de sa vie, le gouvernement de 1830 a eu ? lutter contre cette passion posthume d'aventures et de conqu?tes. La d?cadence ?tait grande: au lieu de la Convention nationale et de l'empereur Napol?on, c'?tait un avocat sophiste et un soldat d?clamateur qui se portaient les patrons de la politique ambitieuse et guerri?re; mais malgr? leur m?diocrit? emphatique, M. Mauguin et le g?n?ral Lamarque exprimaient des sentiments fort r?pandus dans le pays, et ils exer?aient, ? ce titre, une puissance r?elle; ils parlaient au nom des traditions r?volutionnaires et militaires; ils unissaient et confondaient, dans un incoh?rent mais brillant amalgame, les promesses de la libert? et les prestiges de la force, la R?volution et l'Empire. La France ne voulait recommencer ni l'un ni l'autre de ces terribles r?gimes; elle sentait, au fond de son ?me, que, pour ?chapper ? leurs d?sastres en jouissant de leurs bienfaits, il fallait r?pudier hautement leurs erreurs et leurs crimes; mais encore ?blouie et troubl?e, elle se plaisait ? les entendre c?l?brer confus?ment et sous de beaux noms; c'?tait l?, disait-on, l'esprit lib?ral et l'esprit national, pour la France la grandeur, pour l'Europe le progr?s.

Je ne connais point d'id?e plus radicalement fausse et funeste, plus d?mentie par l'exp?rience, plus contraire aux vraies tendances de notre temps et ? la grandeur de la France comme au progr?s g?n?ral de l'Europe.

L'Europe est une soci?t? de peuples et d'?tats ? la fois divers et semblables, s?par?s et point ?trangers, non-seulement voisins, mais parents, unis entre eux par des liens moraux et mat?riels qu'ils ne sauraient rompre, par le m?lange des races, la communaut? de religion, l'analogie des id?es et des moeurs, par de nombreux et continuels rapports industriels, commerciaux, politiques, litt?raires, par des progr?s de civilisation vari?s et in?gaux mais qui tendent aux m?mes fins. Les peuples europ?ens se connaissent, se comprennent, se visitent, s'imitent, se modifient incessamment les uns les autres. A travers toutes les diversit?s et toutes les luttes du monde moderne, une unit? sup?rieure et profonde r?gne dans sa vie morale comme dans ses destin?es. On dit la Chr?tient?. C'est l? notre caract?re original et notre gloire.

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