: La sorcellerie by Louandre Charles - Magic History FR Occultisme

@FreeBooksTue 06 Jun, 2023

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SORCELLERIE

CH. LOUANDRE

PARIS

LIBRAIRIE DE L. HACHETTE ET Cie

RUE PIERRE-SARRAZIN, No 14

LA SORCELLERIE.

Universalit? des sciences occultes.--Leurs diff?rentes divisions.--Sorciers mentionn?s dans la Bible.--R?le de Satan d'apr?s la tradition chr?tienne.--Le diable de la sorcellerie, distinction essentielle.

C'est une croyance universelle, et pour ainsi dire une tradition native du genre humain, que l'homme, ? l'aide de certaines formules et de certaines pratiques, emprunt?es tant?t ? la religion, tant?t ? la science, peut changer les lois ?ternelles de la nature, soumettre ? sa volont? les ?tres invisibles, s'?lever au-dessus de sa propre faiblesse, et acqu?rir la connaissance absolue et la puissance sans limites. Ces dons sup?rieurs auxquels il aspire, il les demande indistinctement aux ?l?ments, aux nombres, aux astres, aux songes, au principe ?ternel du bien comme au g?nie du mal, aux anges, ? Satan. ?gar? par son orgueil, il cr?e toute une science en dehors de l'observation positive; et, pour r?gner en ma?tre absolu sur la nature, il outrage ? la fois la religion, la raison et les lois. Cette science, c'est la magie, qui se divise, suivant les temps et les lieux, en une infinit? de branches: cabale, divination, n?cromancie, g?omancie, philosophie occulte, philosophie herm?tique, astrologie, etc., science empoisonn?e dans sa source, qui se r?sume, au moyen ?ge, dans la sorcellerie, et qui, toujours maudite, toujours combattue par les lois de l'?glise et de la soci?t?, repara?t toujours impuissante et convaincue.

Ainsi, entre la magie et le r?le de Satan dans l'?criture, et la magie et le r?le de Satan dans le moyen ?ge, il y a cette diff?rence essentielle et profonde que, d'un c?t?, le d?mon n'est jamais qu'un vaincu qui n'agit que par la permission de Dieu, qui reste enti?rement ind?pendant de l'homme, et qui, dans la sph?re m?me la plus redoutable de son action, n'est encore que l'instrument docile du souverain ma?tre. Dans la sorcellerie, au contraire, le d?mon est asservi ? la volont? de l'homme; il se met au service de ses haines, de ses passions. Il se r?volte de nouveau contre Dieu, et semble vouloir faire retourner le monde ? l'antique idol?trie. Cette distinction, nettement, ?tablie, et sans toucher davantage aux questions qui sont plac?es par la foi en dehors de la discussion, nous allons marcher ? notre aise ? travers le r?ve et la l?gende, en nous attachant toujours ? porter, autant que possible, l'ordre et la clart? au milieu de ce chaos et de ces t?n?bres, et en ?tablissant des classifications rationnelles, dans ce sujet, o? la plupart des historiens qui l'ont trait? marchent au hasard, comme dans un v?ritable labyrinthe.

De la magie dans l'antiquit?.--Elle se divise en deux branches, la th?urgie et la go?tie.--La th?urgie se confond avec la religion.--Ses rites et ses formules.--La go?tie se rapproche de la sorcellerie du moyen ?ge.--Elle est essentiellement malfaisante.--Ses pratiques et ses recettes.--Conjurations des sorciers ?gyptiens.--Circ?, Canidie et Sagone. Les sorci?res de la Thessalie.--Le spectre du temple de Pallas.--Mal?fices et talismans pa?ens.--Lois de l'antiquit? relatives aux magiciens et aux sorciers.

Les ?crivains de l'antiquit?, historiens ou po?tes, sont remplis de nombreux t?moignages qui attestent l'importance de la magie et de la sorcellerie dans le monde pa?en. Dans l'Inde, ces pr?tendues sciences se confondent constamment avec la religion; on les retrouve en ?gypte, en Thessalie et en Chald?e, dans la Gr?ce et ? Rome. Quelques-uns des ?crivains anciens, grecs ou romains, qui parlent de la magie la divisent en deux branches distinctes: l'une, th?urgique, qui rel?ve uniquement de la religion et de la science, et qui ne cherche que le bien; l'autre, go?tique, qui n'agit que par l'interm?diaire des g?nies malfaisants ou des dieux infernaux, et qui ne cherche que le mal. Ces deux branches, de m?me qu'elles ont un but et un esprit diff?rents, proc?dent ?galement par des moyens oppos?s.

Dans la th?urgie, le c?r?monial est grave et s?rieux. La premi?re condition impos?e ? ceux qui la pratiquent, c'est la puret?. Ils ne doivent point se nourrir de choses qui aient v?cu: ils doivent ?viter tout contact avec les cadavres; dans leurs invocations, ils ne s'adressent qu'aux g?nies bienfaisants, ? ceux qui veillent au bonheur des hommes. Les herbes, les pierres, les parfums, ?tant chacun le symbole particulier d'une divinit?, le th?urgiste les offrait aux dieux qu'il voulait se rendre favorables; mais pour que l'op?ration r?uss?t, il devait nommer tous les dieux et pr?senter ? chacun d'eux l'offrande qui lui ?tait agr?able: La th?urgie, comme la religion, avait des initiations, de grands et de petits myst?res: on en attribuait l'invention ? Orph?e, qui ?tait consid?r? comme le plus ancien des magiciens. Cette science ne changeait rien aux id?es que la th?ogonie pa?enne se formait des dieux, et toutes deux suivaient les m?mes rites pour arriver aux m?mes r?sultats.

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